經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。
美好的愛情、迤邐的前途，甚有心有不甘，夜夜難眠，求存于花花世界，如履薄冰者，佛陀教化之：世間一切，都只不過是過眼云煙，虛虛則之，最后與你相伴的還是三尺黃土，一尺白靈，如若有眾人悲泣，流淚緬懷，自當(dāng)是功德無量了。

經(jīng)典二：不可說。
世界上，很多事，沒有道理，沒有原因，甚至沒有語言。世事如春夢(mèng)，人情薄似愁云，不需計(jì)較苦勞心，萬事原有命，人情事故不可說。記得大話西游中那句經(jīng)典的臺(tái)詞：愛一個(gè)人需要理由嗎？不需要嗎？需要嗎？掩卷而思，好不感慨，感情中有些事適合爛在肚子里，永遠(yuǎn)不必說。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字,短小精悍博大精深,為玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識(shí)．亦復(fù)如是．”       精美俊朗的帥哥，夜擁纖弱魅女洞房花燭，該是人生一大樂事。可是再美麗的女人，再英俊的帥哥，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你頭頂光光，牙齒退役，滿臉的皺紋宛若廚房的抹布，曾經(jīng)的一切又是否依然？美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。難怪有人說：時(shí)間永在，是我們?cè)陲w逝！

經(jīng)典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；
如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
天龍八部里，馬大元的老婆康敏，本是一朵嬌艷的奇葩，蘭風(fēng)荷骨，風(fēng)韻飄揚(yáng)，足以讓男人心猿意馬。但是她卻苦苦愛上一個(gè)不愛她的喬峰，從此愛欲深，恨欲切，欲壑難填，活活變成了一個(gè)留著愛的眼淚的行尸走肉。在讓人感慨女人毒辣的同時(shí)，也為欲望感到可怕。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。凡是不可太過強(qiáng)求，亦是立世之本。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
語出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一樹一菩提。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！修身，修心，為求學(xué)之道，小修在深山，大修在世間。我們所在的紛繁蕪雜的滾滾塵世，也已浮躁不堪，喝靜心口服液，吃螞蟻大力丸也只是算削足適履，殺雞取卵，弄不好落個(gè)功能紊亂，妻離子散，也是得不償失。那種：千帆過盡，皆不是我心所愛，弱水三千，哪一瓢知我冷暖的渴求，紅塵中不過是自尋煩惱。一首《掃心地》讓無數(shù)人關(guān)注自己的內(nèi)心，內(nèi)心的清凈真的可以延年益壽，讓人輕松。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分！你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說緣是悲歡離合總無情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。你說，你將傲立于蒼茫大地靜靜的看著它緣起緣滅。而我說：我愿用來世的500回眸，換今生的一次擦肩而過，這樣的要求算不算太高?

經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
還記得阿甘正傳里面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時(shí)候，以為圣人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。阿甘大悲，因?yàn)樽约菏侵钦希驗(yàn)檎淠蓦x開了他。在珍妮的墳前，阿甘說：我離的不遠(yuǎn)，有什么需要你就告訴我！語氣是那樣純真的堅(jiān)定，像個(gè)童話！----說小了大愛無邊，說大了，人間大愛本可以生死相忘，大愛如此，大悲亦如此。

經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛?！?
傳說，一位老人養(yǎng)兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會(huì)帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時(shí)會(huì)飛出去溜一圈，但天黑之前，它準(zhǔn)會(huì)自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復(fù)一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉(zhuǎn)眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長(zhǎng)嘯，不見回音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個(gè)月后，雄鳥郁郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再?zèng)]有回來過。只有那個(gè)早已廢棄的鳥巢，在風(fēng)中獨(dú)自見證那段歷史。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃
在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，他想要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，就讓眾弟子都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子：身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟?；勰苁莻€(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽別人說了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個(gè)畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄
當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈,不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"于是有一這句話的由來,屬于佛教的大乘．
記得這句經(jīng)典的臺(tái)詞，在大話西游里。啰嗦的唐僧像團(tuán)漿糊，親切的喊著觀音姐姐，粘著小妖問他媽多大了，但是為了救至尊寶，卻是那樣的誓死如歸，那樣的大徹大悟，讓人無語。我不入地獄，誰入地獄？大千世界，多少豪情英雄淚，茫茫時(shí)光，多少興旺多少罪，想做英雄嗎？