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日志

戰(zhàn)爭打的是什么—日本為何獨服美國?轉(zhuǎn)載

已有 1016 次閱讀2012-10-12 07:23 | 美國, 日本, 戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭打的是什么日本為何獨服美國?

 

     二戰(zhàn)結(jié)束后,人們不明白:為什么“怕死”的美軍,能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”?

     這個問題當(dāng)初也困擾美國大兵。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,美國大兵初與日本交戰(zhàn)時,其實是帶有一定程度的恐懼心態(tài),如果論及一對一的格斗,美國大兵非常害怕日本人,因為跟日本人一打仗,他發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人,全都是野獸,個個視死如歸。

    二戰(zhàn)期間,關(guān)于日軍的精神特點,西方曾作過總結(jié):他們頑固、任性、剛毅、古怪,同時又不把一切危險和災(zāi)難放在眼里。

    為什么“野獸”日軍所向披靡,到了二戰(zhàn)后期,遇到美軍,就甘拜下風(fēng)了呢?

    簡單歸納,美軍對日軍,有三點相克。其一,“力”之相克。

     一個國家最大的“力量”是什么,那就是“國家體制”與“綜合國力”。

   “不把一切危險和災(zāi)難放在眼里”的日軍以“賭”見長,美日開戰(zhàn)后,逢賭必勝的“東洋力量”在“美國力量”面前頓處下風(fēng)。這是日本從未遇到的情況,從未戰(zhàn)過的巨無霸高手。麥克阿瑟的身后是世界第一政治大國的“旗幟”,第一軍事大國的“武器庫”,以及第一經(jīng)濟強國的“糧草”。“無敵賭神”遇到“無敵莊家”,情何以堪?

    美軍克日軍,除了“力”外,還有一個“隱形因素”更為關(guān)鍵,那就是:“魂”之相克。  

    戰(zhàn)時日本人的精神狀態(tài),與希特勒統(tǒng)治下的德國人極其相似,神風(fēng)敢死隊的出現(xiàn),與德國少年團出戰(zhàn)一樣,基本喪失了理性。而美國人的精神狀態(tài)則是另一番情景。

珍珠港事件發(fā)生后,美國對日本宣戰(zhàn),在本土大舉征兵。美國人長期孤立反戰(zhàn),白宮擔(dān)心美國人對征兵的態(tài)度不會很積極,沒想到美國人涌躍報名參軍,青壯年紛紛自發(fā)趕往全國各地的征兵報名點,連不夠應(yīng)征條件的老年人也爭著要報名參戰(zhàn)。結(jié)果短短幾天,應(yīng)征入伍的數(shù)量就比白宮最樂觀的預(yù)期還要高出好幾倍。他們平時很少高呼愛國口號,可在對外戰(zhàn)爭中特別勇敢頑強,在戰(zhàn)場上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現(xiàn)象極少。

    很些人不明白,美國這個多民族國家,看起來個個很散漫, 但是當(dāng)國難臨頭時,這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態(tài)各異,文化背景有別、貧富分化懸殊的美國人不是“各自飛”,而是如混凝土般地團結(jié)在一起。謎底就是,他們擁有強大的國家精神,而且這種精神不受狂人操控,是美國這個多種族國家的“國家鋼筋”和“社會水泥”。

    且看美國學(xué)校統(tǒng)一的宣誓誓言:我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗,忠實于她所代表的合眾國——蒼天之下,一個不可分割的國家。

    接下來,誓言給出愛國的理由——在這里,人人享有自由和正義!

1943年,美國發(fā)行題為“美國總是為自由而戰(zhàn)”的山姆大叔海報——畫家將1943年奔赴歐洲戰(zhàn)場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起,向美國民眾展示這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)與獨立戰(zhàn)爭并無區(qū)別:都是為了美國所信仰的自由而戰(zhàn)。

    “為征服世界而戰(zhàn)”和“為自由而戰(zhàn)”而戰(zhàn),這是兩種不同的精神境界。

   “人人享有自由和正義”,這就是直面“虎狼之師”,美國取得勝利的精神底氣。

     1945年春夏之交,在美軍即將進攻日本本土前,美國總統(tǒng)羅斯福那篇著名的演說,道出美日“哲學(xué)”相克——

     “這不是說要消滅德、意大利、日本的所有居民,但是確是要消滅這些國家里的基于征服和奴役其他人民的哲學(xué)思想”。

    當(dāng)兩種哲學(xué)互為天敵,一場戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。而哲學(xué)戰(zhàn)爭的最后勝利者,取決于大是非”——“終極正義。這就是美日第三點相克,道之相克。

    “禽獸相接,互欲吞噬,吞食他人者是文明國,被人吞食者是落后國,日本也是禽獸中的一國,應(yīng)加入吞食者行列,與文明人一起尋求良餌,以在亞洲東陲,創(chuàng)立一個新的西洋國”。

——這是以日本慶應(yīng)大學(xué)創(chuàng)始人福澤渝吉為代表的哲學(xué)思想——“禽獸論”的“點睛”部分。

    正義是社會制度的第一美德,正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論,無論它多么精致和簡潔,只要它不真實,就必須加以拒絕或修正;同樣,某些法律和制度,不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理,只要它們不正義,就必須加以改造或廢除?!?SPAN lang=EN-US>

——這是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。

福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰(zhàn)之前,沒有公開成卷,羅爾斯《正義論》是在美國經(jīng)歷二戰(zhàn)25年后之“著書立說”。 但是二者的交鋒,卻早在二戰(zhàn)時就開始了。

毋庸置疑,戰(zhàn)時日本的立法精神是殘暴的,他們相信只有更嚴(yán)厲的殘暴才能駕馭殘暴。而一個立志做“禽獸國家”的日本,有終極正義可言嗎?

     美國不同日本的一個重要精神點,是他們比較拿人當(dāng)人。戰(zhàn)爭中的美國,從不孤注一擲,像日本那樣豪賭人民生命,也從不為了征服他國,大搞滅絕人性的瘋狂屠殺。

    惜命的軍隊不代表沒有戰(zhàn)斗力,鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。

    戰(zhàn)爭到底打的是什么?簡而言之就三個字:力、魂、道。

    美日交戰(zhàn),力、魂、道的優(yōu)勢都在美國這一邊。武士道是賭王之道、狼之道;山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士,就是獵人征服了狼。這既是國力之戰(zhàn),也是“世界向心力”戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭的結(jié)果,充分說明一個世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對手,而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的獵人對手! 


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